Некоторые из китайских басен родились более двух с половиной тысяч лет. Их любят за то, что они учат находчивости, настойчивости и умению видеть суть вещей.
Китайская народная мудрость проявилась не только в метких пословицах, чудесных сказках, правдивых и поэтических легендах, но и в прозаических народных баснях.
Однако басни и сказки в китайском фольклоре отличаются. В сказках действуют духи, драконы, бессмертные небожители и герои, совершающие подвиги. Сказка развлекает, утешает и передаёт общие этические нормы. А басни (по-китайски «юйянь») философичны, поучительны, кратки. Они помогают решить конкретную жизненную задачу. Если сказка основана на фантазии, то басня содержит «урок».
Политические басни рассказывают о правителях, чиновниках и искусстве управления государством. Философские басни — об относительности понятий «польза» и «вред», о месте человека в мире. Бытовые басни высмеивают глупость, упрямство или излишнюю самоуверенность обывателей.
Басни создавались, когда философы спорили о том, как обустроить общество. Правитель мог не понять сложный трактат, но он легко понимал притчу о «человеке, который поливал ростки, чтобы они быстрее выросли». Сказки, безусловно, старше. Они уходят корнями в глубокую древность, в мифологию. Их различают по сюжетам: сказки о животных, волшебные, бытовые.
В 1950-е годы в нашей стране начался настоящий бум переводов китайских народных сказок и басен. Таким способом через понятные гуманистические ценности шло сближение двух народов. Китайские тексты идеально ложились в канву воспитательной литературы, которую так ценили в то время.
В баснях нет лишних слов, зато есть ответы на вопросы, которые мы задаём себе каждый день: как договориться с трудным человеком, как не сдаться в тупиковой ситуации и почему иногда лучше промолчать. В них труд, честность, мужество всегда одерживают верх над ленью, жадностью, ложью.
По басням мы узнаём о прагматизме и осторожности китайцев. Басни проповедуют умеренность, умение видеть ситуацию со стороны и избегать крайностей. Они ёмко передают менталитет людей, живущих в густонаселенной стране, где социальная гармония важнее личного бунта.
В сказках проявляется китайский оптимизм, основанный на вере в то, что мир упорядочен, а справедливость — естественный закон природы, подобный смене времен года. Сказки учат терпению и почитанию старших, показывают, что даже самый скромный бедняк может обрести счастье, если он следует своему пути и проявляет сыновнюю почтительность.
Иногда народная сказка обрастает философским подтекстом и превращается в притчу, а басня, наполняясь магическими элементами, начинает звучать как сказка. Это происходит потому, что китайская мысль стремится к целостности: для китайского мыслителя нет пропасти между «высокой философией» и «простым народным вымыслом». И то, и другое помогают описать реальность. Если сказки воспринимаются нами как истории для детей, то басни остаются актуальными для взрослых.
Китайские басни учат не суетиться и высмеивают тех, кто пытается ускорить естественный ход событий. Басни отсекают лишние детали, оставляя лишь «скелет» ситуации. Они показывают, что поражение может стать началом победы, а потеря — обретением.
Китайская сказка обращена к мечтам и идеалам, а басня — к повседневным делам. Понимание этого различия позволяет нам видеть за текстами живую логику мышления, которая помогла одной из древнейших цивилизаций мира сохранить свою идентичность на протяжении тысячелетий.
Басня «Моление о дожде» говорит о важной жизненной истине: надежда на чудо или на внешние силы часто оказывается пустой тратой времени, особенно когда мы ждём помощи от тех, кто сам находится в беде. Пока князь искал спасения у божеств, которые сами страдали от засухи, его народ терял драгоценное время, глядя в небо. Прежде чем просить о помощи или полагаться на кого-то, стоит трезво оценить, обладает ли этот «помощник» реальными ресурсами и силой. Самый надёжный способ преодолеть трудности — это упорный труд. Вместо того чтобы ждать милости от природы или высших сил, нужно взять «вёдра» в свои руки.
Главная мысль басни «Кто виноват» заключается в том, что окружение человека — всегда зеркало его собственных слабостей и предпочтений. Часто мы виним других в неискренности, лицемерии и забываем, что люди вокруг нас ведут себя так, как им позволяет наша реакция. Если начальник не готов слышать критику, он неизбежно создаёт вокруг себя льстецов. Люди лишь подстраиваются под его ожидания, чтобы чувствовать себя в безопасности или получить выгоду. Чтобы услышать правду, нужно создать условия, в которых за неё не накажут. Князь хочет правды, но его поведение говорит об обратном, поэтому никто не рискует быть искренним.
В басне «Мальчик и змея» отец показывает, что истинное счастье заключается в способности приносить пользу окружающим. Когда человек берёт на себя ответственность за благополучие других, его личные невзгоды перестают быть центром Вселенной. Помогая другим, мы обретаем внутреннюю опору, которая делает нас сильнее любого рока. Мать мальчика испытывает пассивный страх перед «неизбежным», который парализует её волю. Отец учит сына, что несчастье — это испытание, которое можно обесценить добрыми делами. По сути, человек сам выбирает, кем ему быть: жертвой обстоятельств или героем. Тот, кто живёт ради других, никогда не бывает одинок или несчастен, ведь лучшей защитой от любого горя становятся для него благодарность и осознание своей значимости.
Итак, знакомимся с древними китайскими баснями и разгадываем их смысл.
КИТАЙСКИЕ БАСНИ
Моление о дожде
В давние времена случилась в княжестве Цы засуха. С утра до вечера смотрели люди на небо, надеясь увидеть там тучку или облачко. Но небеса были чисты, и с каждым днём засуха становилась страшнее.
Тогда князь сказал:
— Много дней смотрят люди с надеждой на небо. Но дождя всё нет и нет. Сегодня я отправлюсь к богу гор и буду молить его о дожде.
Эти слова услышал Ян-цзы и сказал:
— Бог гор нам не поможет.
— Почему ты говоришь так? — спросил князь. — Разве не знаешь ты, сколь велико могущество бога гор?
Мудрец ответил:
— Посмотри на окрестные горы. От засухи они растрескались, вершины их осыпались. Значит, бог гор не может оросить дождём даже собственные владения. Как же можно думать, что он прольёт дождь над нашими полями?
Через несколько дней князь сказал:
— По-прежнему подданные мои смотрят с надеждой на небо. И по-прежнему на небе — ни облачка. Сегодня же отправлюсь к богу лесов и буду молить его о дожде.
Но мудрец сказал:
— Давно увяли в лесу деревья и пожухли травы. Как же ты хочешь, чтобы бог лесов призвал дождь на наши поля, если он не может спасти от засухи собственные владения?
Прошло ещё несколько дней, и князь сказал:
— Подданные мои не отрывают взоров от неба. Но по-прежнему жжёт нашу землю злое горячее солнце. Сегодня же пойду к богу рек и буду молить его о дожде.
— Не теряй зря времени, — остановил князя мудрец. — Посмотри, и ты увидишь, как обмелели озёра, как пересохли ручьи. Каждый день гибнут от засухи подданные бога рек — рыбы, лягушки, мальки, пиявки.
Как же он может спасти от засухи наш народ, если собственные подданные его гибнут без дождя?
— Что же мне делать? — спросил опечаленный князь.
Мудрец ответил:
— Запрети подданным смотреть с утра до вечера на небо. Прикажи им взять вёдра и носить с утра до вечера воду из рек на свои пересохшие поля. И пусть они никогда не ищут помощи у того, кто не может помочь самому себе.
Кто виноват?
Однажды князь Чи отправился в сопровождении придворных на охоту.
Едва он подъехал к озеру, как увидел лебедя. Князь выстрелил и промахнулся. Но не успел испуганный лебедь скрыться в зарослях камышей, как придворные начали дружно восклицать:
— Какой удачный выстрел!
— Наш князь — лучший стрелок Китая!
— Стрелы князя не знают промаха!
Долго ещё продолжали придворные восхищаться метким выстрелом князя. Но князь отлично видел, что стрела его даже не задела лебедя. И вернувшись с охоты, он спросил учёного старца Сюэнь Чжана:
— Скажите, появятся ли когда-нибудь среди моих придворных правдивые люди? Когда, наконец, мои министры перестанут мне льстить и начнут говорить правду?
Мудрый Сюэнь Чжан ответил:
— Если князь любит поэзию, — придворные читают ему стихи. Если князь увлекается музыкой, — министры его не расстаются с флейтами. Если князь любит слушать о себе правду, — придворные говорят ему правду... Но ваши министры оскверняют себя ложью и лестью. Значит, князь любит лесть и ложь. Ибо придворные делают только то, что приятно их князю. И значит, в пороках придворных виноват только князь, один только князь. И потому, сердиться вы должны на себя, а не на своих придворных.
Мальчик и змея
Один мальчик вернулся из леса и сказал дома:
— Я видел двуглавую змею.
— Горе тебе! — воскликнула в ужасе мать. — Знай, что увидевший двуглавую змею будет всю жизнь несчастным!
Услышав это, мальчик заплакал.
Отец его тяжело вздохнули проговорил:
— Ступай, скажи жителям ближних деревень, чтобы они не ходили в лес. Иначе они увидят двуглавую змею и тоже будут несчастны.
— Никто больше не увидит двуглавую змею, — сказал сквозь слёзы мальчик. — Я ведь убил её...
Снова заплакала мать:
— Других ты избавил от беды, а себя обрёк на жизнь в несчастье!..
— Не бойся за нашего сына, — сказал вдруг весело отец. — Он убил двухголовую тварь и, значит, избавил от несчастья множество людей.
И когда его постигнет беда, он вспомнит, сколько людей обязано ему своим счастьем. И тогда собственное горе покажется ему ничтожным. Потому что известно с древних времён: не может быть несчастным тот, кто помог избавиться от беды другим.
Дракон и воин
Некий воин возвращался из похода домой. Невдалеке от родных мест путь ему преградила широкая река.
Заметив лодку, воин попросил лодочника перевезти его на другой берег. Люди, сидевшие в лодке, потеснились и дали место воину.
Когда лодка достигла середины реки, из воды появился дракон. И сразу же небо затянулось чёрными тучами, завыл ветер и на реке поднялась буря. Огромные волны швыряли лодку из стороны в сторону, а дракон злобно смеялся над перепуганными людьми.
Как только лодочник увидел дракона, он бросил вёсла и в ужасе закрыл глаза.
— Почему не гребёшь?! — крикнул на него воин.
— Зачем грести? — ответил в отчаянии лодочник. — Раз из воды появился дракон, значит все мы пойдём ко дну. Так было всегда!
— Человек не должен покорно ожидать смерти! Мужчина должен нападать на врага и умирать в битве!
С этими словами воин выхватил меч и бросился на дракона. И все увидели, как, взмахнув мечом, воин отрубил дракону голову.
И тогда сразу утих ветер, рассеялись тучи, исчезли на реке волны. Воин же спрятал в ножны меч и сказал:
— Злобные твари живут лишь потому, что их все боятся! Перестаньте дрожать!
Что труднее всего нарисовать?
Один человек спросил знаменитого художника:
— Скажите, пожалуйста, что труднее всего нарисовать?
Художник ответил:
— Петуха труднее всего нарисовать.
— А что легче всего нарисовать?
— Легче всего нарисовать бога или чёрта.
Удивился человек:
— Как же так: петуха нарисовать трудно, а бога легко?
Сказал художник:
— Потому, что петуха люди постоянно видят. Стоит художнику нарисовать его без гребешка или без хвоста, с рогами или на трёх ногах, — и все скажут, что художник не умеет рисовать. Но бога или чёрта люди не видели и никогда не увидят. Потому, что их не существует. И потому — рисовать их легко и просто. Никто не скажет, что художник нарисовал не так!
Перевёл Н. Ходза
Говорить тоже надо уметь с пользой
Цзы Цинь спросил своего учителя Моцзы:
— Учитель, если человек обладает даром слова, хорошо это или нет?
— Если он говорит слишком много, — отвечал Моцзы, — то в этом нет никакого проку. Вот, например, болотная лягушка целый день квакает. До того старается, что даже глотка пересыхает, а на неё всё равно никто не обращает внимания. А петуху в курятнике достаточно три раза кукарекнуть, и все уже знают: скоро рассвет. Поэтому, если уж говорить, так надо говорить с пользой!
Надо помочь росткам
Жил один беспокойный человек. День и ночь думал он, как бы заставить хлеб на полях расти быстрее. Но хлеб, словно на зло ему, по-прежнему созревал медленно.
Наконец, ему в голову пришла счастливая мысль. Он отправился в поле и начал потихоньку вытягивать один за другим ростки из земли.
Проработав так целый день, он очень усталый вернулся домой и сказал домашним:
— Вот видите, я трудился, как вол, но зато по крайней мере все ростки стали значительно выше!
Его сын тотчас же бросился в поле, чтобы собственными глазами посмотреть на чудо. Но когда он взглянул на ростки, то увидел, что они уже совсем завяли.
Перевёл В. Семёнов
Лекарь и глупый князь
Жил-был князь. Он очень обрадовался, когда у него родилась дочь, и пожелал, чтобы она быстро выросла. Он позвал лекаря и сказал ему:
— Дай мне такое снадобье, от которого моя дочь сразу бы выросла.
Лекарь ответил:
— Я сегодня же отправлюсь за этим чудесным снадобьем в дальние края. Но ты, князь, выполни одно условие. Пока я не вернусь, ты не должен видеть своей дочери. Когда я добуду снадобье и дам его твоей дочери, тогда ты сможешь снова её увидеть.
Князь обещал, что выполнит это условие. Лекарь уехал в далёкие края. Через двенадцать лет он вернулся и привёз снадобье, дал его дочери князя и послал её к отцу. Князь, увидев дочь, очень обрадовался и сказал:
— Воистину ты хороший лекарь! Моя дочь проглотила твоё снадобье и сразу так выросла!
Князь щедро наградил лекаря, дав ему много жемчуга и драгоценностей.
Народ же смеялся над глупым князем, который так и не догадался сосчитать, сколько лет было его дочери.
Перевёл А. Тишков
Кого исправить?
В лесной пещере, у склона горы, жил мудрец. Он прочёл столько книг и так много знал, что не было для него на свете никаких тайн.
Однажды созвал он всех лесных зверей и сказал им так:
— Слушайте меня, звери! Я знаю, вы часто жалуетесь: один на то, что хвост у него слишком длинный, другой на то, что хвост слишком короткий, третий хочет, чтобы уши были у него побольше, четвёртый — чтобы нос поменьше. Скажите мне прямо, кто чем недоволен, и я сделаю каждого из вас таким, каким он сам хочет быть.
Звери молча смотрели друг на друга.
— Ну, вот ты, обезьяна. Хочешь, чтобы я сделал тебя немного покрасивее?
— Меня? Покрасивее? — Обезьяна выпучила свои красные глаза и сморщила плоский лоб. — Кто же это говорит, что я некрасива? Во всяком случае, не я! А вот кого и вправду надо бы немного приукрасить, так это медведя! Он до того зарос шерстью, что не разобрать, где у него нос, а где глаза. Смотреть противно!
— Это на меня противно смотреть? — заревел медведь. — Так может сказать только тот, кто мне завидует! Разве лучше, чтобы нос был такой, как у слона? Да ведь это не нос, а настоящий хвост, только привешен он почему-то не сзади, а спереди! Зато уж виден такой нос всем! Что правда, то правда!
— Я своим носом доволен! — протрубил слон и легонько похлопал медведя хоботом по спине. — Это хорошо, когда нос длинный. А вот зачем коню такая длинная голова, этого я никак понять не могу!
— Ну и что же, что длинная! — сказал конь и высоко задрал голову, чтобы все могли полюбоваться. — Скажите на милость, чем это плохо? Вот у буйвола голова круглая, а ведь уродливее буйвола никого нет на целом свете!
— Не думаю! Не думаю! — промычал буйвол. — На мой взгляд, кабан гораздо хуже! Таким носом, как у него, только и остаётся, что рыть землю! Недаром про него так и говорят: рыло!
— Можете говорить, как хотите, а я своё рыло ни на что не променяю! Приплюснутый нос обезьяны, по-моему, гораздо хуже!
Обезьяна скорчила гримасу и небрежно сказала:
— У кого нет рук, тому, конечно, приходится обходиться собственным носом!
Слушал их мудрец, слушал и говорит:
— Я вижу, что вы все довольны собой. Так оставайтесь такими, как есть.
Перевёл Л. Меньшиков
Дружить надо с соседом
Однажды князь Цы сказал князю Лу:
— Мы с вами соседи. Давайте помогать друг другу. Если нападут на вашу землю, я в тот же час приду вам на помощь. Если нападут на моё княжество, — вы придёте мне на помощь.
Глупый князь Лу ответил:
— Союзников надо искать среди сильных. А ваше княжество не больше моего. На юге Китая живёт князь Тин. Это могучий князь, и я хочу, чтобы он стал моим союзником.
— Сколько дней езды до его княжества? — спросил Цы.
— На быстром коне можно доскакать за двадцать дней.
Тогда Цы сказал:
— Если вы начнёте тонуть в нашей реке, смогут ли вас спасти даже лучшие пловцы из княжества Тин? Прежде чем они появятся, вы захлебнётесь. Если загорится ваш дворец, куда побегут люди за водой: к ближнему пруду или к морю, которое плещется за далёкой горой? В море воды больше, но пока за ней бегают, — от вашего дворца останется только пепел…
— Вы говорите разумно! — заметил князь Лу.
— В таком случае, запомните: кто не хочет дружить с соседом, тот пусть не рассчитывает на помощь далёких друзей.
Перевёл Пан Ин
Сова улетает в другие края
Голубь повстречал сову:
— Что ты так торопишься? Куда путь держишь? — спросил он.
— Лечу в другие места, — ответила сова. — Нет мне на западе житья!
— Почему? — удивился голубь.
— Я надоела всем людям на западе, — ответила сова. — Они говорят, что у меня очень противный голос.
— Ну, коли так, нужно голос менять, — сказал голубь. — А то и на востоке люди не захотят слушать тебя.
Пики и щиты
— В древние времена жил торговец оружием. Он продавал пики и щиты. Когда кто-нибудь приходил, чтобы купить щит, он говорил:
— Мои щиты хороши и крепки, никакая самая страшная пика не проколет их!
А если кому-нибудь нужна была пика, то он говорил:
— Что за пики, как хорошо они сделаны! И острые и крепкие. Любой, самый крепкий щит с одного удара пробьёт!
Человек, стоявший неподалёку от торговца оружием, слушал, слушал, как тот расписывает свой товар, наконец не вытерпел и спросил:
— А что, если твоей пикой ударить по твоему щиту?
Что мог ответить ему торговец оружием!
Черепаха
Один человек купил на рынке съедобную черепаху и понёс её домой, чтобы сварить суп. Переходя через реку, он решил, что неплохо было бы дать черепахе глоток воды, и опустил её в воду. Почувствовав себя в воде, черепаха тотчас же уплыла. Так и пришлось человеку возвращаться домой с пустыми руками.
Е Гун любит драконов
Жил-был когда-то человек по имени Е Гун. Он всем говорил, что очень любит драконов, поэтому у него в доме и на стенах, и на колоннах, и на посуде — повсюду были изображены драконы. Но однажды живой дракон заглянул к нему в окно. Вопреки всем ожиданиям, любитель драконов так испугался, что душа у него ушла в пятки, опрометью бросился он из комнаты.
Лисица и тигр
В горном ущелье поймал тигр лисицу и хотел её съесть.
— Ты хочешь съесть меня? — сказала лисица. — Как ты смеешь? Да знаешь ли ты, кто я? Я послана богом быть повелителем всех четвероногих. Если ты осмелишься меня съесть, то нарушишь веление бога, и тогда на мир обрушатся великие беды.
Тигр с удивлением слушал лису. Он не знал, как же ему поступить.
— Ты ещё сомневаешься?! — воскликнула лиса. — Хорошо, давай выйдем отсюда вместе! Вот увидишь, как будут дрожать звери при моём появлении.
— Ладно, попробуем, — решил тигр и вышел из ущелья.
При виде тигра и лисы все звери и впрямь попрятались кто куда. Только тигру было невдомёк, кого они испугались.
О том, как человек башмаки покупал
Задумал один человек купить новые башмаки. Снял он мерку с ноги, но впопыхах оставил её дома. Пришёл человек на рынок, подошёл к лотку с обувью, взял башмаки и стал рассматривать. Но тут вспомнил, что оставил мерку дома.
— Я оставил бумажку с размером ноги дома, — сказал человек продавцу обуви и пошёл домой.
Придя домой, он взял мерку и вновь поспешил на рынок. Однако рынок к этому времени уже закрылся. Так и остался человек без новых башмаков.
— Вот чудак! Почему же ты на ногу башмаки не примерил? — спросили его люди.
Птица-рыболов и устрица
Устрица выползла на берег, раскрыла раковину и стала греться на солнце. Вдруг откуда ни возьмись прилетела птица-рыболов и клюнула устрицу. Створки раковины сейчас же захлопнулись и крепко зажали клюв птицы.
Птица не могла вытащить клюва, а устрица — уползти в воду.
— Сегодня не будет дождя и завтра тоже,— сказала птица. — Не думай, что ты останешься и живых.
— А я сегодня не отпущу тебя и завтра тоже не отпущу,— ответила устрица. — Ты лучше сама готовься к смерти.
Спорили они, спорили, никто не хотел отпустить друг друга. Тут пришёл рыбак и поймал их обеих.
Пожар
В доме была плохо сложена печь: дымоход был совершенно прямой, языки пламени и целые снопы искр вырывались из трубы, а около печи обычно лежала большая куча хвороста. Один человек посоветовал хозяину переделать печь, сделать дымоход коленчатым, а хворост класть подальше. Но хозяин пропустил этот совет мимо ушей.
И вот как-то искра упала на хворост, и вскоре весь дом охватило пламенем. К счастью, прибежали соседи на помощь, и огонь был потушен.
Не желая оставаться в долгу, хозяин зарезал телёнка и пригласил всех, помогавших ему тушить пожар, на угощение.
Только человека, посоветовавшего починить печь, среди приглашённых почему-то не было.
За обедом одни из гостей обратился к хозяину:
— Если бы ты вовремя послушался доброго совета, то избежал бы и пожара и расходов на угощение. Почему же среди нас нет человека, который дал тебе этот совет?
Перевёл М. Степанов
Литература
- Древние китайские басни / Искорка. — 1961. — № 3.
- Лекарь и глупый князь. Кого исправить? / Мурзилка. — 1959. — № 10.
- Ларец мудрости. Древние китайские басни. — М.: Детгиз, 1961.
- Китайские басни / Костёр. — 1956. — № 4.
- Китайские басни / Пионер. — 1954. — № 6.