Сочельник. Рождество. Святки. Какие радостные слова! Сколько они вызывают приятных мечтаний!
Сочельник ― канун Рождества, это ночь с 6 января на 7 января. Название такое возникло от кушанья «сочиво» ― каши из ячменя, пшеницы или риса, политой маслом, маковым соком и мёдом.
С Рождества (7 января по новому стилю) начинаются Святки, и длятся они двенадцать дней до Богоявления (Крещения) ― с 7 по 18 января по новому стилю. «Крещенье ― со святками прощение».
До революции в домах ставили Рождественские ёлки. На их ветках зажигали свечи, развешивали блестящие бусы, золотые орехи, рыбки, звёзды... Эти украшения, конечно, отличались от наших сегодняшних. Многие игрушки мастерили сами, поэтому они не походили на фабричные изделия.
Раньше для наибольшей красоты Рождественскую ёлку обкладывали кусочками ваты, как бы снегом. Чтобы вата не вспыхивала от свечей, её погружали в раствор из поваренной соли. Когда вата пропитывалась, её высушивали и раздёргивали, чтобы сделать пышной. Она ещё и кристаллизовалась, поэтому получался вид искрящегося снега. Иногда вату посыпали стеклянным порошком или грубой поваренной солью, чтобы создать сияющее мерцание. Сколько казусных происшествий происходило с этим «как бы снегом»!
Юрий Зубовский
Сочельник
Помню, в сочельник, украсивши ёлку,
Мы поднимали веселье и гам.
Няня ворчала: — Проказники, волку,
Серому волку я всех вас отдам!
Ёлка сверкает... На самой верхушке
Ярко горит золотая звезда...
Пряники, бусы, хлопушки, игрушки...
Сколько здесь радости, сколько труда!
Сколько весёлого, звонкого гама!..
Вечером вспыхнут на ёлке огни.
Няня-ворчунья, любимая мама,
Праздник на сердце... Весёлые дни!
Слышится ночью в саду белоснежном
Пенье бурана за тёмным окном,
И забываешься тихим и нежным,
Детским, покойным, задумчивым сном.
Спится и грезится радостно, сладко...
Няня у печки, закутавшись, спит;
Тихо мерцает в киоте лампадка,
Где-то тоскливая вьюга гудит.
Как добрые христиане проводили святочные дни? Первые три дня утреннее, дневное и вечернее богослужение в храме бывало торжественно и преисполнено духовной радости. Знали главное: волхвы принесли злато, а верующий — сердце чистое, волхвы — ливан, а верующий молитву, они — смирну, а он — слезу умиления. Дома в кругу семьи читали сказания о Рождестве Христовом. И ещё помнили, что нужно делать добро и помогать тем, кто особенно нуждался в ласковом слове и участии.
Триста двадцать шесть лет назад декабрь стали считать последним двенадцатым месяцем года. А прежде декабрь бывал и десятым месяцем, и четвёртым. То начинался Новый год в марте, то в сентябре.
В старину как раз с 1 декабря отдавали детей грамоте учить. В назначенное время приходил в дом учитель. Встречали его с почётом — ласковыми словами, поклонами. Усаживали в «красный» угол. Отец подводил сына — мол, научи уму-разуму, а за леность наказывай. Будущий ученик трижды кланялся в землю. А учитель эдак легонько, осторожно ударял его плёткой по спине.
Мать сажала сына за стол, вручала узорчатую костяную указку. Учитель раскрывал азбуку — начиналось обучение. А после трудов учителя непременно угощали и одаривали подарками. Провожали обязательно до самых ворот. И на другой день ученик с азбукой и указкой отправлялся к учителю. «Солнце в гору пошло — учение в голову вошло», — говаривали родители.
Проясним, что такое старый (по Юлианскому календарю) и новый стиль (по Григорианскому календарю). Разница между ними составляет 13 дней. Юлианский календарь заменил старый римский календарь, так как не было совпадения с временами года. Юлий Цезарь после завоевания Египта инициировал создание нового календаря в 365 дней, где каждый четвёртый год был високосным с одним дополнительным днём, а месяцы имели фиксированную длину в 30 или 31 день. Юлианский календарь стал вести отсчёт нового года с 1 января 45 года до нашей эры, когда в свою должность вступали консулы.
Но и в этом календаре были погрешности: добавлялись лишние сутки, а самое главное — смещался день Пасхи и выпадал на разные дни, а не только на воскресенье. Папа Григорий XIII в 1582 году провёл реформу календаря. А у нас в стране Декрет от 6 февраля 1918 года закрепил переход с Юлианского на Григорианский календарь. После 31 декабря сразу наступило 13 января.
Солнце в декабре «идёт в гору», поворачивает с зимы на лето, а зима на мороз. День 25 декабря так и величают — Спиридон-солнцеворот (по старому стилю это 12 декабря).
Бытовало поверье, будто с этого дня солнце наряжается в праздничный сарафан и кокошник, садится в телегу и едет в тёплые страны. А зима надевает медвежью шубу, стучит по окнам и крышам, рыщет по полям и лесам, рассыпая из рукава снег и иней, куёт на реках лёд. Следом за ней вереницей идут метели и просят зиму отпустить их разгуляться на просторе. Беда, если зима даст дочерям полную волю, много они бед натворят: заметут дороги, закидают дома сугробами, выморозят жито, погубят лён. Старые люди, чтобы умилостивить мороз, ставили для него на печной трубе кисель, приговаривая:
Мороз, мороз! Приходи кисель есть.
Мороз, мороз! Не бей наш овёс.
Зима, чем дальше, тем больше злится, посылает на землю в «студёный» месяц холод, метели и вьюги. Но солнце после зимнего поворота понемногу начинает брать верх над детьми и слугами зимы. И солнышко ласковой рукой снимает ледяные цепи с земли, отогревает её и пробуждает жизнь: просыпаются насекомые, оживают растения. Прибавляется светлое время, короче становятся ночи.
В старину называли новорожденное солнце «Колядой», весело праздновали рождение этой богини, зажигали костры по городам и сёлам, прославляли в песнях, обрядах и играх. Например, игра «хоронить золото» — старинный обряд в честь золотого кольца-солнца, скрытого змеем небесным во мраке зимних облаков и туч.
Уж я золото хороню-хороню.
Чисто серебро хороню-хороню.
Гадай, гадай, девица,
Отгадывай, красная,
В коей руке былица—
Змеиная крылица?..
Наше золото пропало,
Оно порохом запало,
Призаиндевело, призаплесневело.
Издавна день солнцеворота почитался большим праздником. Люди верили, что сходят на землю духи умерших предков — «святки». Языческие обряды в честь Коляды перемешались с христианскими представлениями о Христе.
Святки — так и называются народные зимние праздники. Отсюда пошли определения: святочные гуляния, святочные гадания, святочные рассказы.
Святки — праздник особенный! Волшебный. Чудесный. Не только день прибавляется — хоть на гусиную лапку, на куриный шажок, — но и душа человеческая становится светлее.
Раньше народные рождественские праздники с играми и песнями продолжались с 24 декабря по 6 января (по старому стилю). Колядой называли рождественскую величальную песню, а «славленье», то есть обход с такими песнями — колядованьем.
Коляда, коляда!
Пришла коляда
Накануне Рождества.
Мы ходили, мы искали
Коляду святую
По всем по дворам, по проулочкам.
Нашли коляду
У <Петрова-то>* двора;
<Петров-то> двор ― железный тын,
Среди двора три терема стоят.
В первом терему светел месяц,
В другом терему красно солнце;
А в третьем терему частые звёзды.
Светел месяц <Пётр> сударь,
Свет <Иванович>;
Красно солнце <Анна Кирилловна>;
Частые звёзды, то дёти их.
Здравствуй, хозяин с хозяюшкой,
На долгие века, на многие лета!
*<…> — сюда можно подставить нужные имена.
Рождество у всех христианских народов считается особым детским праздником. Детей в это время осыпают подарками и устраивают им разные увеселения. Раньше 25 декабря (по новому стилю это 7 января) посвящали воспоминанию o родившемся в пастушеской пещере (вертепе) в Вифлееме младенце Иисусе. Он положен был в ясли на сено. Сюда-то и пришли поклониться пастухи и волхвы (мудрецы), которых привела к пещере особая звёзда, появившаяся на небе. Вот почему накануне Рождества, в Сочельник, многие ничего не едят до появления вечерней звѣзды, а на стол, под скатерть постилают сено, местами разбрасывают сено и солому даже по полу.
Рождество Христово, конечно, чисто христианский праздник. Но в праздновании его осталось кое-что и от тех далёких языческих времён, когда народ поклонялся различным силам природы и особенно почитал солнце. А время празднования Рождества как раз совпадало с поворотом солнца к весне, когда оно начинало вставать раньше и закатывалось позже.
Поворот солнца к весне наводил людей на мысль о будущем урожае, поэтому-то на Рождество и появлялась увешанная фруктами, орехами и конфетами ёлка, вокруг которой веселились дети. Ёлка служила символом, особым знаком обилия плодов земных в будущем году. В одних местах ёлка называлась «райским» деревом, в других местах — святым, и везде она приносила радость и удовольствие для детей.
Вместе с Рождественскими весельями появились маскарады. Ряженые (замаскированные) в вывернутых шерстью наружу тулупах и с вымазанными сажей лицами переходили из дома в дом и смешили своим видом и плясками. Одни из ряженых наряжались медведем, другие — козой или козлом, а то и свиньёй, или надевали разные чудные маски (рожи). С этими ряжеными устраивались всякие уморительные представления и игры. Медведя водил обыкновенно старик (дед) и заставлял его проделывать разные штуки: как ребятишки горох в поле воруют, как ленивый на работу идёт… А коза при этом плясала.
Раньше думали, что вместе с поворотом солнца к весне души усопших людей также просыпались от зимнего сна и ходили по земле, принимая разные страшные образы и всех живых пугая. Медведь считался в древние времена священным животным у многих народов и даже ныне у якутов, чукчей, орочей.
Коза или козёл были у язычников животными жертвенными. Их приносили в жертву разным языческим богам: перед идолом зарезали, варили и потом угощались этим жертвенным мясом. Вот почему так часто в Рождественских народных песнях (колядах) упоминается козёл или коза.
* * *
Около долища
Было лозище.
На ту лозище
Взлезла козище.
Под ту лозищѳ
Пришёл волчище.
Его ушища —
Як руковища,
Его хвостище —
Як помелище,
Его зубища —
Як граблища.
* * *
Коляда моя, коляда!
Уродилась коляда
Накануне Рождества
За рекою за быстрою.
В тех мѣстах огни горят,
Огни горят горючие,
Котлы кипят кипучие;
Вокруг огней скамьи стоят,
Скамьи стоят дубовые;
На тех скамьях добры молодцы,
Добры молодцы, красны дѣвицы
Поют песни колядушки.
У дерева козёл стоит,
Хотят козла резати...
* * *
Дедка свинушку убил,
Дедка беленькую,
Свинку пегенькую.
Ай да, Божья коляда!
Прилетай к нам свысока
Раз в желанный год,
Полюбуйся часок.
Мы колбаски чиним,
Веретенцем сверлим.
Рыльце лычком напрем,
А туда мяском набьём.
Ай-й! Коляда!
Лети швыдче свысока,
Да морозцем не пугай!
* * *
Пришла Коляда
накануне Рождества.
Блин да лепёшка,
кладись на окошко!
Коли нет блина,
то конец пирога;
Коли нет пирога,
то козу за рога.
А сладкая кутья
сама сыпься из окна!
Мы кутью подберём
и мороз помянём.
В сумки или торбы, повешенные через плечо, сыпали и сладкую кутью, и блины, и пироги. В первый день Рождества дети ходили славить Христа по домам и носили на палке золотую звезду и вертеп (пещеру, где родился Христос). Всё это было сделано из дерева и оклеено золочёной бумагой.
Работа Оксаны Архиповой
Молодёжь в Малороссии (на Украине) в песнях выражала каждому хозяину деревни различные пожелания и хвалила его умение вести хозяйство. За это владелец избы должен выставить певцам угощение. При пожелании хозяину в новом году урожая поющие рассыпали разные зёрна, которые собирались хозяином и хранились до будущего посева.
Говорили, например, что накануне Рождества женщины не должны оставлять кудели на прялках, чтобы чёрт не сел вместо них прясть. Девушки объясняли это так: если не допрясть кудели накануне Рождества, прялка придёт за ними в церковь при венчании.
Зажигали накануне Рождества толстую свечу, которая должна догореть до конца следующего дня; если свеча гасла раньше — в новом году могло случиться несчастье.
Гадали девушки на звёздах, на блюде с водой, топили воск, лили свинец, слушали под окном или на церковной паперти, окликали прохожих. Более храбрые девушки решались погадать на зеркале. Гадальщица в полночь одна уходила в баню, запирала за собой все двери и окна, садилась перед зеркалом со свечой, ставила перед собой пустой прибор и говорила: «Суженый, ряженый, приди ко мне ужинать». Девушка смотрела в зеркало, не оглядываясь, и ждала. Когда под окном начинал выть ветер, стучали двери и ставни, являлся суженый и заглядывал в зеркало через плечо.
Фёдор Сологуб
Гадание
Какой ты будешь, Новый год!
Что нам несёшь ты! радость! горе!
Идёшь, и тьма в суровом взоре.
Но что за тьмою! пламень! лёд!
Кто разгадает предвещанья.
Что так невнятно шепчешь ты!
У тёмной роковой черты
В ответ на робкие гаданья!
Но как в грядущем ни темно
И как ни мглисты все дороги,
Мне на таинственном пороге
Одно предвестие дано:
„Лишь только сердце бьётся верно,
А все земные бури — дым,
Всё будет так, как мы хотим,
Лишь стоит захотеть безмерно.
В ночь на Крещенье благочестивые люди ходили на колодцы, родники, реки или озёра, чтобы послушать, как зашумит вода, которую, по народному верованию, в крещенскую ночь приводит в движение ангел Божий в память крещения Спасителя в реке Иордани. В самое Крещенье устраивались на реке купели для освящения воды. Этой водой лечились от головокружения, судорог и других недугов, поили скот, омывали притолоки и косяки в доме. На Крещенье девушки в последний раз загадывали о суженом, окликая встречных и спрашивая имя. В последний раз плясали и пели ряженые. Наступали будние дни с заботами вплоть до нового народного праздника — широкой масленицы...
Ежегодно торжественно провожали зиму: делали из соломы куклу, наряжали её в кумачовый сарафан, укрепляли кокошник и, украсив лентами и лоскутами, носили эту куклу, изображающую уходящую зиму, и пели разные песни.
Литература
- Николаев Г. Святки: очерк / Для наших детей: журнал. Тип. торг. дома «Мысль». — 1916. — № 1.
- Новицкая М. Как ходила Коляда… / Мурзилка. — 1996. — № 12.
- Рождественские вечера / Для наших детей: журнал. Тип. торг. дома «Мысль». — 1913. — № 12.
- Святки / Маленький христианин: детский журнал. — 1915. — Кн. 12. [Декабрь].
- Святки / Мурзилка. — 1990. — № 12.
- Успенский В. Святки / Тропинка: журнал для детей. Издатель П. Соловьева и Н. Манасеина. — 1906. — № 24 (15 декабря).